Hispanoamérica es una tierra extraña en donde cosas mágicas suceden constantemente. Aquí todo lo pervertimos, todo lo trastocamos y todo lo revertimos. Existen en la historia latinoamericana miles de contradicciones y peculiaridades, desde el antisemitismo de allende hasta el semi-falangismo de la Cuba socialista pasando por todas las variantes locales del positivismo lingüístico y racial.
Lo que pocos saben sobre las letras colombianas es que detrás de la figura de un típico escritor burgués se esconde probablemente el más original pensador racialista de américa latina. Fernando Gonzáles, un cosmopolita existencialista y anti-fascista desarrolló su propio pensamiento etno-genético basado en las gentes de la gran Colombia.
La etno-génesis gonzaliana ha sido analizada desde el contexto del positivismo, después de todo el pensamiento racialista en Latinoamérica había provenido de esa corriente de pensamiento. Sin embargo esto sería ignorar el profundo anti-positivismo de Gonzáles (específicamente el que él denomina positivismo democrático-católico) En su ensayo Los negroides (1936) se refiere a varias figuras políticas e intelectuales del país como “ Almas ilegítimas; mulatos dormidos, cuyas lenguas son movidas por libros europeos.” (Denominar a señoritos bien nacidos como mulatos es algo que apoyamos completamente desde el Anarco-espantajopismo… Creo).
Lo profundamente original acerca de la teoría racial de González es que no pone un énfasis en la inteligencia o si quiera en la “moralidad” o “higiene” como lo hacían las teorías positivistas de su época sino que su énfasis estaba en la originalidad y la autoexpresión.
Similar a Vasconcelos, Gonzáles creía en la mezcla de las tres razas americanas (Indios, blancos y negros representando las características de autenticidad, inteligencia e impertinencia respectivamente) Para generar una nueva y única raza homogénea que tendría todas las virtudes de sus antecesores pero ninguno de sus vicios (Frente a la dominante idea de europeización de américa Gonzáles sentía repulsión, consideraba a Argentina como una nación inferior racialmente pues solo podrían ser europeos de segunda completamente faltos de originalidad).
La inteligencia y los valores cívicos no eran algo de su preocupación. ”Lo prometedor es la vitalidad, muchachos que tiren piedras, que maten pájaros y que no respeten al maestro (...) Aquí se trata de cultivar la individualidad, de crear las personalidades individuales y raciales”. La culminación de esta nueva raza es un “egoente”, “manifestación pura de la autenticidad y el orgullo suramericano” que “rescata lo propio de su cultura y exalta la identidad de su raza” (Buitrago).
Así, tenemos un Übermensch racial, basado en principios completamente irracionales y con metas espirituales. El nuevo hombre es, ante todo, un artista de la vida y un ser individualista.
A pesar de que esta idea de etno-génesis grancolombiana nos parezca completamente anacrónica (quizá incluso anacrónica en su propio tiempo) Es importante desenterrar y reconocer a los pensadores que han desarrollado un profundo trabajo intelectual acerca de lo que significa ser Suramericano. Antes de la precisión, cientificismo o correctitud de las ideas de Gonzáles prefiero rescatar la profundidad oculta de sus observaciones y la autenticidad de su trabajo intelectual.
-El Comufascio
Bibliografía (Normas apan’t):
Fernando Gonzales Ochoa. Los negroides (1936)
Jéssica Alejandra Buitrago Bastidas. La utopía racial de Fernando Gonzáles
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